FILOSOFÍA DE LA REALIDAD. : Hannah Arendt: "Libertad, en el sentido de estar l...

FILOSOFÍA DE LA REALIDAD. : Hannah Arendt: "Libertad, en el sentido de estar l...: Hannah Arendt : "Libertad, en el sentido de estar libre de la necesidad, significa: el hombre no está condicionado por fuerzas (mágicas...

INTEGRANTES DEL GRUPO SOCIO ANTROPOLOGIA

DANIA VALENTINA VEZGA TRUJILLO

ESTUDIANTE DE PSICOLOGIA PRIMER SEMESTRE

http://vezgatrujillo.blogspot.com.co/

SOCIO ANTROPOLOGIA - PADRE ORLANDO ZALASAR

2016 

KAREN YULIETH OSPINA PRADA

ESTUDIANTE DE PSICOLOGIA PRIMER SEMESTRE

http://karenzithaop1999.blogspot.com.co/

SOCIO ANTROPOLOGIA - PADRE ORLANDO ZALASAR

2016

PRIMER INFORME GRUPAL SOCIO ANTROPOLOGIA

SOCIO ANTROPOLOGÍA Y SU ORIGEN.

El origen de la palabra antropología proviene del griego anthropos que significa hombre o humano, y logos que quiere decir conocimiento. 

 Es una ciencia que estudia los aspectos físicos y las manifestaciones sociales y culturales de los combinados humanos para resolver problemas, fundamentalmente se enfoca en el ser humano desde dos campos específicos, lo biológico y lo sociocultural.   

La sociología, la antropología y la economía y sus fundamentos teóricos tienen relación directa con el estudio de las sociedades humanas y de los fenómenos religiosos, económicos, artísticos y otros que ocurren en ellas.

De esta forma se crea el concepto de socio antropología que permite obtener una visión amplia e integral de la humanidad dentro de un contexto social en un tiempo determinado durante la historia.  Estudia comportamiento del hombre en una sociedad,  las formas de comunicación, cultura, religión, política que se han dado a lo largo de la historia.     

 Por lo tanto la antropología y la sociología aportan elementos importantes en el estudio del ser humano, la primera en su capacidad para interpretar lo cultural y la segunda el estudio de lo social.

FRANCIS BACON “un hombre sabio construirá más oportunidades que las que encuentra”

 ARIE PENCOVIC “la graduación es solo un concepto. La graduación es un proceso que continua hasta el último día de tu vida”

CUATRO PILARES PARA LA EDUCACION, SEGÚN ESTANISLAO ZULETA

El pensamiento de Zuleta muestra claramente la ocupación que tiene la leyenda como una habilidad desarrollada de pensamiento crítico, reflexivo y transformador terminando con una profunda invitación a la medición. Por el motivo, se trae a colación los cuatro pilares que Zuleta considero fundamental para la educación, que serán una útil herramienta para el debate y reflexión. El lector De igual manera requiere la dedicación y una transformación que debe tener, afirmación que el pensamiento funcionaria de acuerdo con tres capacidades: capacidad de admiración e idealización.

2) capacidad de oposición: critica, y 3) capacidad de creación: juego, de inocencia, rueda que gira. Zulueta considera la lectura como un acto importante en la que el lector se debe ubicar para  dejarse de ilusionar de transformaciones que lo conlleven hacia una búsqueda de solucionar al interrogante que produce la lectura. La literatura es como una oportunidad para interpretar los hechos históricos y de resaltar de estos análisis, posibilidades de transformación social.

En segundo lugar Zulueta toma las ciencias sociales contribuyen a la educación, por lo que relata las los símbolos de que no pueden ser neutrales ni estéticas. De ahí las ciencias sociales se continúan examinando transformación de carácter crítico cuya orientación debería ser emancipación humana. Zulueta discute sus métodos de investigación y critica, todas las ciencias inevitables comprometen el concepto y la praxis de la responsabilidad social.

En tercer lugar Zulueta la historia es otro campo de manifestar una idea de educación teniendo solicitado en el lugar de las ciencias sociales, aquí aumenta la necesidad de ver los fenómenos en ocurrir historias. Al que observamos, en palabras de Zuleta, de manera activa e interrogativa. “es así”, y  “para dónde va”

Por ultimo Zuleta el psicoanálisis se convierte en uno de sus lugares que le permiten conocer la complejidad del otro, sus maravillas, problemas y tragedias, esto es una situación para ayudar a resolver los conflictos.

SEGUNDO INFORME GRUPAL SOCIO ANTROPOLOGIA

POSTULADOS DEL POSITIVISMO

LA CIENCIA ES UNA PODEROSA FUERZA HUMANA QUE ABRE EL CAMINO AL PROGRESO

Son prejuicios que permiten tener una vida libre e individual  en el organismo humano permite controlar pestes y enfermedades que de salen de control en instituciones sociales y ayuda a combatir los problemas sociales. Las ciencias sociales deben tener nuevas formas de convivencia y solidaridad para así mismo lograr la paz social y mantener el progreso Auguste Comte (Francés) es considerado el creador del positivismo y de la sociología. Auguste Comte es una hombre que intelectual creo la palabra altruismo DAR SIN ESPERAR NADA A CAMBIO en lo cual de lo cual vivió, dio clases de astronomía limpias, escribió una ciclope día el solo para mejorar un mundo un mundo avaro estudia a la sociedad desde el punto de vista de su organización y desorganización sociales, La sociología, la antropología y la economía y sus fundamentos teóricos tienen relación directa con el estudio de las sociedades humanas y de los fenómenos religiosos, económicos, artísticos y otros que ocurren en ellas, Organización social: Es lo que permite el libre funcionamiento del sistema, Des organización social: corresponde a lo que amenazaría romper con el equilibrio establecido.       La sociología tiene relación con: Psicología general, Economía, Antropología, Historia, Ciencia política, Derecho, Geografía humana y Psicología social. 

CARACTERÍSTICAS DE LA FILOSOFÍA POSITIVA

 La filosofía positiva como tipo de aporte propio del último estado de la sociedad, se especifica por oposición a la filosofía negativa y crítica de Rousseau y Voltaire a la que Comte aporta los males de la anarquía y la inseguridad social que caracterizan al período post-revolucionario.
Lo positivo es que tiene como características, el ser útil, cierto, preciso y constructivo.

¿QUÉ ESTÁ PENSANDO FREUD  DEL SACERDOCIO CATÓLICO?

Freud dice que el psicoanálisis es la confesión y los psicoanalistas los sacerdotes, es decir que es un medio quasisacramental que en vez de introducir en la verdadera mística tiene un centro que es la eucaristía que es la adoración de Cristo, en vez de introducir la verdadera mística introduce en esta mística diabólica, una mística que produce al mismo tiempo la rebelión contraria a Dios. 

QUE ABORDA ESTANISLAO ZULETA DESDE LA ANTROPOLOGIA

El desarrollo de Zuleta desde la antropología trata de reconocer al hombre de forma individual y colectiva, genera por tanto una visión bastante amplia de la sociedad. Desde el psicoanálisis es el motivo por el cual concluye el analizar que la personalidad está sujeta  a los impulsos humanos y los imperativos sociales que el instinto sexual lucha contra la moralidad que lo limita. La felicidad surge como una constitución de discursos ajenos a la realización del ser que lo aportan de preceptos reales y no planeados.

DESARROLLO PSICOSEXUAL FREUDIANO

Durante esta búsqueda de satisfacción de su libido (deseo sexual), el niño experimenta fracasos y reprimendas por parte de sus padres o la sociedad por lo que podrá asociar la angustia con la zona erógena en particular. Para evitar esta angustia, el niño crea fijación, preocupado por los temas psicológicos relacionados a esta zona en cuestión, que persiste en la adultez y subyace en la personalidad y la psicopatología del hombre o la mujer, incluyendo neurosis, histeria, trastornos de personalidad, etc.

TERCER INFORME GRUPAL SOCIO ANTROPOLOGIA

ANTIGUA GRECIA PLATON Y ARISTOTELES

Comenzamos por platón (427-347 a...) quien, ha requerido por los problemas más a la sociedad de la época la reflexión sobre el estado y la organización más deseable de los individuos en el seno del mismo platón dice llegar a la perfección de utopía unos de los discípulos de platón fue Aristóteles que dice que la política es un animal político

Aristóteles clasifica las formas “puras”-buenas-de gobierno de la siguiente forma:

1) Monarquía

2) Aristocracia

 3) Democracia  

EDAD MEDIA: SANTOS TOMAS DE AQUINO Y SAN AGUSTIN

La edad media en buena medida moldeados y re interpretados de acuerdo con la fe del cristianismo de la sociedad toma un tinte negruzco por los vicios del hombre consumido por el “pecado” podemos encontrar una guía similar en los análisis como “la ciudad de Dios” de san Agustín en el  sistema de Santos Tomas de Aquino este último eliminara muchas ideas del pensamiento aristotélico , explica que le hombre es un “animal social ”nacido para vivir en el seno de una comunidad bajo el poder de una autoridad

San Agustín cuando la religión y la política iban de la mano San Agustín empieza a decir no señores por una parte debe de ir el estado y la comunidad

 RENACIMIENTO: TOMAS MORE Y MAQUEAVELO

El renacimiento cambia  absoluta la perspectiva que maneja sobre el hombre y el mundo que lo rodea. Él se humano se aleja del determinismo clásico tornándose, por primera vez un ser capaz de decir y tomar las de su propio destino 

Esta manera de pensar y vivir consiste pues en una mezcla entre racionalidad y espiritualidad

Cuando empieza hablar Tomas y Maquiavelo dicen ser pensantes deben tener dos cosas que son razón y espiritual Tomas more critica la edad contemporánea  la gran importancia de Maquiavelo y su obra reside en la concepción científica aportada a la política, busca indicar aparatos

LA ILUSTRACION: MONTESQUIEU, ROUSSEAU, TOCQUEVILLE

Para la ilustración la sociedad era capaz, de ser mejorada indefinidamente mediante el perfeccionamiento del uso de la razón

Montesquieu fue un gran impulsor del pensamiento liberal y  democrático. En el ámbito de la sociología, trato de establecer un orden de los datos extraídos pero por el hombre y por la Naturaleza nace lo bueno pero la sociedad lo corrompe lo dañan por su cultura.

REVOLUCIONES FRANCESA E INDUSTRIAL.

La Revolución Francesa de 1789 compuso la materialización de las ideas de la ilustración rápida de la sociedad que pasará a constituirse a partir de entonces en clases sociales, favoreciendo el nacimiento de la sociología moderna.

El hombre deja de ser poblador para adquirir el estatus de ciudadano, terminando así definitivamente con el Régimen anticuado. El poder deja de proceder de Dios y pasa al pueblo, análogamente la Iglesia queda desvinculada del poder político. Nace la Ley como herramienta reguladora del medio social.

ANTROPOLOGÍA

SOCRATES (470-399ac)  No habla tanto del hombre pero nos habla de la realidad su método, fue la que centro el pensamiento griego sobre el hombre tiene la frase conócete a ti mismo y luego conoce a los de más cuando uno no se conoce anda en un mundo perdido y eso lo lleva a ser una persona amargada. Por eso hay que conocerse a ti mismo para tener felicidad de ti mismo

PLATON (427-347 a.c)  El hombre debe elevarse a transcendencia encontrando La felicidad es un proceso de ascender de lo sensible a lo suprasensible o inteligible la felicidad en la contemplación de la verdad y el amor del bien y esta es la razón de la vida del hombre   

ARISTOTELES (384-322 a.c.)  Supero el pensamiento de su maestro. El alma está por encima de todas las cosas materiales, El hombre tiene un cuerpo una vida y la razón ayuda al alma para ser feliz por su capacidad de razonar

MORAL ETICA Y VALORES  DEL HOMBRE

SOCRATES (470-c.399 a.c.)

KANT, IMMANUEL (1724-1804)  Filósofo alemán considerado por muchos como el pensador más influyente de la época moderna

DESCARTES, RENE (1596-1650)  Filósofo, científico y matemático francés, considerado el fundador de la filosofía moderna

CUARTO INFORME GRUPAL SOCIO ANTROPOLOGIA

CEREBRO, ALMA, VERDAD, PERSONA, INTELECTO.

En todo el mundo como usted hay millones de personas Hombres y mujeres que recibieron un tipo de formación académica y de educación familiar que les impidió desarrollar adecuadamente los tres cerebros que componen el espectro general de todos los aspectos vinculados a la vida.

El brasileño Waldemar de Gregori un filósofo que ha dedicado su labor plantea a padres y educadores mejorar las actividades pedagógicas, desde un conocimiento más integral.

EL CEREBRO TRÍADICO

Hablar de cerebro  tríadico  es hablar de integración de cada una de  las tres partes que componen el cerebro humano y analizando  cada una de ellas se determina cuáles son las potencialidades que caracterizan a la persona y sobre cuales debilidades se debe actuar para fortalecerlas.

Según el pensamiento  De Gregori (2002)  una de las partes de esta teoría concibe el cerebro en tres bloques: izquierdo, derecho y central, y sus funciones en tres conjuntos mayores que satisfacen el Capital Tricerebral o “el capital mental tríadico”, a saber:

-Funciones-competencias lógico-analíticas, que predominan en el cerebro izquierdo.

-Funciones-competencias intuitivo-sintéticas, que predominan en el cerebro derecho.

-Funciones-competencias motoras-operacionales, que predominan en el cerebro central.

Las tres inteligencias en los educandos,  que de Gregori  describe de la siguiente manera:

Entre los tres cerebros es necesario que existan diferencias proporcionales  para que funcionen bien. No es posible ser superdotado en los tres procesos mentales, se encontrará siempre un lado dominante y uno subdominante, que serán las fortalezas de su cerebro y un tercero más débil o vulnerable de su cerebro, no puede haber diferencia menor que dos puntos entre los tres cerebros y no puede haber diferencia mayor que siete puntos pues el mayor anulara al menor. De Gregori  2002 (p. 42 a 45).

En el libro Construcción familiar -escolar de los tres cerebros. De Gregori hace una minuciosa descripción de la manera de analizar los reveladores.

EL JUEGO TRÍADICO

El juego tríadico es otro aporte  De Gregori (2002) en el que señala: las tres fuerzas energéticas, los tres procesos mentales y sus combinaciones en un sistema o en una red de sistemas, determinan tres culturas, con tres posiciones de competencia, neutralidad y cooperación, que llamaremos  juego tríadico de disputa de los medios de información, supervivencia-reproducción y convivencia.

Aprendizajes básicos para la Convivencia y la Felicidad

1) Aprendizaje a no agredir al congénere: base de todo modelo de convivencia social. El ser humano debe aprender y debe ser enseñado a no agredir ni psicológica ni físicamente a los otros miembros de su especie

2) Aprender a comunicarse: la convivencia social requiere aprender a dialogar, porque a través del dialogo aprendemos a expresarnos, a comprendernos, aclararnos, coincidir, discrepar y comprometernos sociedad que aprende a dialogar aprende a convivir.

3) Aprender a interactuar: Base de los modelos de relación social. Aprender a intelectual supone a aprendizaje.

4) Aprender a decir en grupo: aprender a convivir supone aprender a sobrevivir y a proyectarse.

5) Aprender a cuidarse: Base de los modelos de salud y seguridad social.

6) Aprender a cuidar el entorno: fundamento de la supervivencia.

7) Aprender a valorar el saber cultural y académico: base de la evolución social y cultural.

QUINTO INFORME GRUPAL SOCIO ANTROPOLOGIA

POTENCIA Y CLASIFICACIÓN GENERAL DE LAS POTENCIAS APETITIVAS

En sus principios más antiguos, antes de Cristo, la educación Occidental estuvo restringida al ámbito familiar. Los conocimientos eran mayormente rudimentarios de carácter práctico. El encargado de transmitir dichos conocimientos era el padre de familia, y lo hacía mediante leyendas, mitos, educación religiosa, cómo sobrevivir en la vida cotidiana, etc. La escuela filosófica de Platón en Atenas la cual buscaba el saber por sí mismo o como también el Liceo de Aristóteles. En el Siglo XI renace la inquietud, las ciencias se diferencian y se vuelven más enredadas En el Siglo XII nace la universidad de Paris o la de Oxford.

ACTO Y POTENCIA

Procedimiento metafísico de Aristóteles, según las cosas materiales se preparan de dos maneras de ser, que son el hecho y la potencia, el acto es la actualidad de una cosa o de un sujeto y significa realización y perfección, mientras la potencia es pura posibilidad de ser algo en las cosas materiales, la materia es la potencia y forma, el acto y el compuesto de materia y forma es también un compuesto de potencia y acto. En conclusión cada quien es encargado de hacer su propia vida .

DE LAS FACULTADES SUPERIORES DE CONOCIMIENTO O SEA DE LA INTELIGENCIA

El espíritu humano como decía San Agustín y confirma la experiencia, descubre primero el medio de los sentidos los fenómenos que nos ofrece el mundo externo, después investiga sus causas por medio de la razón. Luego de haber tratado de las otras declaraciones de la sensibilidad en el hombre conviene tratar sus facultades principales o intelectuales que son el alcance y la energía aquí conoceremos simplemente depositando para lo decente  a la segunda causa de las relaciones internas que hay entre la voluntad y la  ética existente

EL ENTENDIMIENTO POR COMPARACIÓN A LOS SENTIDOS, O SUPERIORIDAD DEL ENTENDIMIENTO RESPECTO DE LA SENSIBILIDAD

El problema relativo a la distinción y diferencia entre el entendimiento y las facultades sensibles es, sin duda, uno de los más trascendentales de toda la filosofía. El sensualismo, el materialismo, la inmortalidad del alma, la vida futura, la libertad humana y consiguientemente todos los problemas fundamentales de la moral y de la religión, se hallan en relación más o menos inmediata y directa con este problema psicológico.